<code id="tcliy"></code>

<output id="tcliy"></output>
    <code id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></code><acronym id="tcliy"><pre id="tcliy"></pre></acronym>

    1. <small id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></small>

      谢地坤哲学研究的范式转换从当代世界哲学发展的图景来看

      选择字号   本文共阅读 296 次 更新时间2019-04-11 00:27:22

      进入专题 哲学研究  

      谢地坤  

      进入20世纪以来科学?#38469;?#30340;发展和交通工具的发达大大加快了全球化的进程在给原本存在于世界各个角落的各种传统文化和文明带来挑战的同时也促进了不同文化和文明之间的对话这样的大背景必定会引起世界上各?#27835;?#26126;体系发生变化只要这种变化不是由外部强加的而是?#20174;?#20869;部的并且是导向文明的进步而不是走向其相反面这样的变化就应当受?#20132;?#36814;正因如此联合国教科文组织在2001年通过的世界文化多样性宣言中明确指出在相互信任和理解氛围下尊重文化多样性宽容对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一١

      哲学?#20174;?#30340;是时代精神显现的是民族精神的核心黑格尔曾说哲学是精神的整个形态的概念它是整个客观环境的自觉和精神本质它是时代的精神并作为自己正在思维的精神ڡ在当代全球化的大背景下我们绝不能再像从前一样居于一隅自说自话自以为是而是要以?#35874;?#27665;族有容乃大海纳百川的文化自信和文化自为自觉地适应全球环境的变化努力扩大我们的文化视野和学术视野在当代世界哲学发展的广阔图景中去考察中国哲学发展的问题或许更能得到一些启迪从而有益于推进中国哲学学科的建构推动我们的学术进步和发展


      一哲学始终面对人类的共同问题


      我们知道哲学作为人类的一种理论自觉起?#20174;?#20844;元前8世纪至公元前2世纪正是在这几百年内世界上几大文明体系都形成了重要的哲学体系在中国出现了老子孔子墨子等诸子百家哲学流派在印度出现了奥义书和佛陀在中东产生了从以利亚到以赛亚等先知而在希腊巴门尼德赫拉克利特苏格拉底柏拉图等哲学家更是开启了哲学的童年?#20445;?#21518;来2000年的哲学发展几乎?#38469;?#21040;希腊哲学的影响对这个特定的历史时期德国哲学家雅斯?#27492;?#20197;轴心时代来形容其文化成就之辉煌在这数世纪内这些名字所包含的一切几乎同时在中国印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来中国的隐士和云游哲人印度的苦行者希腊的哲学家和以色列的先知尽管其信仰思想内容和内在气质迥然不同但?#32426;?#32479;属于哲学家之?#23567;?#36825;就是说无论哲学史家们对世界各国的哲学有多么不同的定义和判?#24076;?#20294;从哲学起源上来说哲学是人类在其文明进程中必然要发生的一?#27835;?#21270;现象它所追问的普遍性问题是?#35805;?#31185;学所无法解答的但它又不同于宗教神学

      在此后的2000多年东西方哲学的发展各有特点近现代以来西方诸国伴随着文艺复兴宗教改革启蒙运动及其后的资产阶级革命政治经济军事文化发展迅猛国家实力大大增强而哲学作为其时代精神和民族精神更是以其思想深刻逻辑严谨?#27835;?#32454;致而独领风骚正因如此不少西方哲学?#39029;?#24120;对其他国家和民族的哲学抱有质疑的态度而非西方国家也常常以西方哲学为学习模仿的对象最起码也要以西方哲学作为参照对象这样我们在讨论哲学时往往只是以西方哲学为主要参照既忽视了世界各国哲学发展的不同特点也没有注意到哲学发展本身具有的共性实际上任何国?#19968;?#27665;族的哲学?#25945;?#30340;问题?#38469;?#20855;体而特殊的而且表面上看来特殊性或许掩盖了普遍性但是仔细?#27835;?#23601;可以发现这些具体而特殊的问题往往带有普遍性的性质换句话说正是这些问题构成全人类面临的共同问题从而也构成哲学研究的主题如若不然中国传统哲学的一些基本问题就?#25442;?#20855;有世界意义反过来我们中国人也?#25442;?#25509;受外来文化?#25442;?#20986;?#27835;?#23398;东渐的现象这种情况恰如王国维先生在百年前提出的那样学术之所争只有是非真伪之别耳于是非真伪外而以国家人种宗教之见杂之则以学术为唯一手段而非以为目的也ܡ

      中国古代有着丰富的哲学思想和学说但并没有独立的哲学学科人们常常称之为道学玄学理学等其文献大多收藏于经学之中多数学者认为中国哲学思想的最初形成和繁茂发生在春秋战国的诸子百家时期儒道法墨诸家各自发声相互争鸣?#20174;?#30456;互学习开创了?#35874;?#25991;化的最初繁荣而西汉时董仲舒推崇的罢黜百家独尊儒术?#20445;?#24471;到统治者的认可和推广此后历朝历代的统治者高度重视儒学的特殊作用使其?#35282;?#24180;来占据优势地位两汉时期从印度传入的佛学及其在中原大地的迅速发展丰富了中国文化的内涵此后儒释道三家互动互应彼此争辩?#21482;?#30456;学习和吸收为?#33322;?#29572;学的产生和儒释道三家合流乃?#20102;?#26126;理学的发生创造了条件博大精深的?#35874;?#25991;化对周边国家发生了重大影响宋明时期的朝鲜半岛日本越?#31995;?#22269;出现儒学的鼎盛期形成了所谓东亚儒学文化圈及至明末清初伴随着西方文明的?#30475;?#35199;方学术开始进入中国开始了中西文化的碰撞和交融中国?#24418;?#30340;知识分子为改变国?#19968;?#24369;积贫的面貌大胆学习和吸收外来文化不少人会通中西开创了近现代中国文化的新道路这里尤其值得提出的是以陈独秀李大钊等人为代表的中国共产党人努力接受新事物新文化通过认真对比和学习他们勇敢地接受了马克思主义哲学以后又坚持把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体?#23548;?#30456;结合创造性地发展了中国化的马克思主义哲学正是数代?#24605;?#25345;不懈地努力才使当今中国哲学界呈现中西马三足鼎立的格局从中国哲学发展的这几千年历史中我们看到中国哲学的主题是在不断变化和丰富的其中关于天人合一古今变通知行关系形神关系名实之辨?#20219;?#39064;的?#25945;郑?#28041;及的?#38469;?#23431;宙观本体论人生观认识论等基本哲学问题在世界哲学版图上?#21152;?#19981;可或缺的独特地位但是作为包含在?#35805;?#23398;问之中的哲学思维与一门独立的学科并不是?#25442;?#20107;直到100年前我们才按照西方的模式建立了具有独立学科意义上的哲学这门学科其标志是?#26412;?#22823;学在1912年建立的哲学门

      西方哲学在世界哲学的版图中?#21152;?#20248;势地位世界各国现在?#38469;?#20197;西方哲学的发展模式为参照甚至是简单地向其学习和模仿研究一下西方哲学的发展道路可以很容易地看到西方哲学同样经历了不同的历史时期其面临的问题在不同时期也不一样所以?#27835;?#21644;解决的理路就很不相同先后出现了不同的思想观点出现了不同的哲学理论和与之相应的不同流派古希腊的苏格拉底柏拉图亚里士多德中世纪的奥古斯丁阿奎拉近代的笛卡尔培根康德黑格尔等?#38469;?#32463;典哲学的最杰出代表到了近现代哲学的理论学说研究方法方式甚至其基本立场都发生了很大变化各种不同流派之间鲜有共同性但从哲学的漫长历史过程来看我们就会发现人类面临的共同问题仍然是哲学研究的根本对象这正如施太格缪勒所说哲学问题始终不变与此同时问题的解决方法却不断地改变着这种见解并不完全是错的恰恰是人类坚持不懈地对诸如本体论认识论人生观世界观这些基本命题的探索才使哲学呈现出既有几千年来的一贯性又表现出哲学的变易性和进步性我们在讨论当今哲学的世界图景时必须阐明哲学这种独特的本质因为这种本质正是哲学不断前行发展的生命力之所在而它又与人类面临的共同问题须臾不可分离

      20世纪西方哲学的一个主要特征就是?#20998;?#22823;陆的人本主义哲学和英美的科学主义哲学或?#27835;?#21746;学的?#33267;?#36825;两种哲学的发展理路的分歧是十分明显的英美哲学注重实证经验的?#27835;z分?#22823;陆哲学更强调理性思考和人文关?#22330;?#35199;方哲学家们最近十几年来对这种分野现象提出了批评美国哲学家罗蒂就说?#26575;?#22240;库恩后期维特根斯坦塞拉斯和戴维森都在致力于说明那种认为语言有一种可以用逻辑方式来加以揭示的结构的观点是错误的所以?#20063;?#30693;道除了使哲学回到詹姆士和尼采时代便有的辩证立场外?#27835;?#21746;学在20世纪还有什么价值很显然哲学如果只是以解读经典为导向放弃对真理的追求不对人在世界上如何安身立命等重大问题予以关切和?#25945;郑?#21482;是单纯地为科学而科学为?#38469;?#32780;?#38469;?#37027;这样的哲学在当代就是没有意义?#22270;?#20540;的从这个意义上说?#27835;?#21746;学所表现出的这种特质即一方面跟随现代科学的高度专门化的趋向另一方面则因此必然使哲学局限于某些可操作的特定范围就必定会使哲学探索和研究领域大大狭窄化?#27835;?#21746;学的这个问题的显现使得当?#24405;词?#23545;?#27835;?#21746;学还抱有期望的哲学家也不得不说当我们很想这样做时我们应当想到哲学不需要从气质迥异的自然科学那里获得出发令?#27835;?#21746;学所走的这段弯路让英美一些哲学家只得回归哲学本身自有的性质现在美国新实用主义的抬头就说明了其中的道理同样就?#20998;?#22823;陆哲学而言如果忽视对人的具体存在和社会存在的?#27835;z?#31354;谈人本主义不关注科学?#38469;?#23545;人类生存状态的影响其本身就不具有说服力在当下就会削弱自身的意义久而久之?#35805;?#22823;众也不相信这种说教所幸最近几十年来这两大哲学传统开始缩小这种鸿沟无论是在英美还是在?#20998;?#22823;陆一些哲学家熟悉这两种传统并试图将它们内在地弥合起来如美国哲学家罗蒂德国哲学?#37326;?#20329;尔等都在这方面做过大量工作换一个角度说?#20998;?#22823;陆的哲学家也不是一味地排斥?#27835;?#21746;学他们也注意学习和吸收?#27835;?#21746;学的方法特别是其语言表述和论证都比形而上学时代要严密审慎得多这种尝试表明当代西方哲学家们正努力消除20世纪出现的大陆哲学和?#27835;?#21746;学的?#33267;?#32473;哲学本身带来的伤害试图应用新方法新理论来?#25945;?#19982;社会重大现实有关的哲学问题而不是简单地注重单纯的?#38469;?#25110;语言表达的问题也就是说要从当代科学发展中探究和追寻一种严格的和普遍的形而上学从而?#25351;?#21746;学原先就具有的范导性质达到为当代人的世界观人生观价值观提供哲学基础为当代社会的发展提供理论支撑的目的所以?#34892;?#35199;方哲学家相信调和?#27835;?#21746;学和大陆哲学的鸿沟尤其是消除?#27835;?#21746;学的弊端将会使21世纪的哲学比20世纪的哲学做得更好

      就?#20223;?#21746;学内部而言法德哲学互动构成了20世纪西方哲学的一幅人才辈出争先恐后蔚为壮观的图景法国哲学历来以思想前卫观点多元概念创新?#28304;?#28608;烈而闻名世界在过去的一个世纪里法国哲学更是群星?#28872;?#33832;特?#20223;?庞蒂?#24418;?施特劳斯福柯拉康德勒兹利奥塔鲍德里亚德里达等无不是对世界哲学的发展做出卓越贡献的哲学家可以说20世纪法国哲学为世界哲学注入了新鲜活力和勃勃生机?#20445;?#22312;世界哲学舞台上占据着无可替代的重要位置但在德里达去世以后法国哲学好像缺少了领军人物人们也急切期待着新世纪第一位大师阔步登上世界哲学舞台巍然屹立于思想星?#21360;?11)

      这里需要注意的是在20世纪末曾经时髦一时的后现代哲学启蒙运动之后特别是在1970年代之后在现代信息社会资本活动已经实现全球化的情况下如何维持和发展人类自身的生存是现代人普遍抱有的关切更是后现代运动想回答的问题但是这个任务没有完成2008年金融危机就是一个例子这个危机已经?#20174;?#20986;资本主义社会的本质没有改变以美国华尔?#27835;?#20195;表的垄断财团仍然支配着世界欧盟成立以后?#20998;?#24182;没有作为一个整体而?#30475;?#36215;来实际上由于美国一家?#26469;?#32654;元在世界金融体系中的绝对统治地位不仅亚太国?#20197;?#19968;定程度上依赖于美国就是?#20998;?#35832;国在经济政治方面在很大程度上也仍然受美国控制西方的一些哲学家?#19988;?#32463;认识到离开马克思对资本的批判后现代主义的批判就是空?#27425;?#21147;的法国思想家皮凯蒂在2013年出版的21世纪资本论现在受到东西方的普遍重视不仅说明当代资本主义社会的本质并未发生变化而且从另一方面澄清了后现代主义消退的原因(12)简而言之由于后现代哲学的主流主要是为边?#31561;?#20307;为弱势群体发声所以?#35789;?#20854;发出的?#28304;?#24456;激烈由于它与大多数人缺少直接关联人们也只是从?#35874;?#24471;一些启发而其影响则?#25442;?#24456;大也?#25442;?#25345;久

      至于德国哲学其鲜明特点就是依据理性对现实社会的各种现象展开无情的批判康德费希特黑格尔费尔巴哈皆是如此而马克思恩格斯更是德国哲学的最杰出代表(点击此处阅读下一页)

          进入专题 哲学研究  

      本文责编陈冬冬
      发信站爱思想http://www.8722152.com?#25913;?a href="/data/search.php?lanmu=207">天益学术 > 哲学 > 哲学总论
      本文链接http://www.8722152.com/data/115880.html

      1 推荐

      在方框中输入电子?#22987;?#22320;址多个?#22987;?#20043;间用半角逗号,?#25351;?/p>

      爱思想aisixiang.com网站为公益纯学术网站旨在推动学术繁荣塑造社会精神
      凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品版权归作者本人所?#23567;?#32593;络转载请注明作者出处并保持完整纸媒转载请经本网或作者本人书面授权
      凡本网注明来源XXX非爱思想网的作品均转载自其它?#25945;?#36716;载目的在于分享信息助推思想传播并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责若作者或版权人不愿被使用请来函指出本网?#20174;?#25913;正
      Powered by aisixiang.com Copyright © 2019 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
      易康网
      ˫ʺƼ

      <code id="tcliy"></code>

      <output id="tcliy"></output>
        <code id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></code><acronym id="tcliy"><pre id="tcliy"></pre></acronym>

        1. <small id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></small>

          <code id="tcliy"></code>

          <output id="tcliy"></output>
            <code id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></code><acronym id="tcliy"><pre id="tcliy"></pre></acronym>

            1. <small id="tcliy"><delect id="tcliy"></delect></small>