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      陈剑走近胡适

      参观胡适纪念馆有感
      选择字号   本文共阅读 1792 次 更新时间2019-04-10 23:17:41

      进入专题 胡适  

      陈剑 (进入专栏)  


      2013年5月22日下午这是一个阴雨绵绵的下午笔者专程参观了坐落在台?#31508;?15南港区研究院路二段130号的由胡适故居改建的中央研究院近代史研究所胡适纪念馆?#20445;?#20197;及相邻不远的傅斯年纪念室并同时去了与台湾中央研究院只隔一个马路的胡适公园凭吊了在此安息的胡适先生


      20世纪中国历史胡适是难以绕过去的人物应当怎样评价胡适先生呢学者政论家新文化运动的主将领导者甚或是民国的罪魁?#20445;?#20849;产党的死敌


      在20世纪下半叶将近半个世纪在中国大?#21073;?#32993;适是被彻底否定的人物随着时间的推移伴随着中国社会的逐步开放历史画面的一些图像渐渐地清晰地呈现在人们的面前人们对胡适的评价也在悄然发生变化历史本不是任人打扮的小姑娘但却在很长时期中国的历史特别是近代史却成为?#20808;?#20808;生所说的任人打扮的小姑娘


      随着人们对胡适认识愈益清晰人们发现从提倡白话文到批判旧礼教从社会改造到追求民主理性胡适几乎成了20世纪上半叶各种新思潮的总汇因此新文化运动所导致的种种结果包括中国共产党的成立似乎也都与胡适有一定关联但?#35789;?#26159;在历史画面逐渐清晰的今天对胡适先生的评价在海峡两岸或是海峡两岸的不同团体机构仍在两极跳跃或是罪魁?#20445;?#25110;是?#26412;?#21280;但如果我们能够以理?#38498;?#21382;史眼光看待胡适就有可能超越左右超越党派超越海峡对其评价就容易趋于一致


      对胡适的认识绕不开以下两个问题


      1.胡适与蒋介石


      胡适与蒋介石这是影响20世纪中国历史的两位人物从1932年的正式交往到1962年胡适逝世胡适与蒋介石30年的互动来往对立与合作共事与批评信任与冲撞几乎构成了30年交往历史俩人关系错综复杂一言以蔽之可谓道不同而相为谋


      1928年南京政府取得了?#38382;U系?#32479;一后开始以党治国的历史胡适那时?#22993;?#26377;与蒋介石有任何往来他在报刊上撰文公开批评蒋介石的党治他这一期间的著述较为集中体现在其人权论集中他直接指斥蒋介石?#21462;?#29983;平从来不懂得什?#35789;?#27665;主就应该到民主的私塾里上学好好用功进修一下胡适的批评引起?#24605;?#28872;的反弹即遭受到国民党一党专制的党文化的全力围堵杂志没收文章被禁1932年与蒋介石正式来往也在?#38498;?#33719;得了蒋的某些信任并在抗战期间担任驻美大使代表中国寻求美国的支持但?#35789;?#26159;在信任合作期间胡适始终没有放弃对蒋及其威权体制的批评


      胡适以宁鸣而死不默而生为一辈子的宗旨认为做学?#23460;?#22312;不疑处有疑而做人却要在有疑处不疑与蒋介石的交往一直没有离开?#26376;?#33258;由民主宪政和保?#20808;?#26435;等重大问题他不相信权威不相信捷径不相信有包医百病的灵丹妙药不相信社会主义也不相信知难行易的三民主义他相信要怎?#35789;?#33719;先怎么栽相信有几份证据?#23548;只?#20182;相信容忍比自由更重要


      新中国成立前夕胡适既不愿意留在中国大?#21073;?#20063;不愿意追随蒋介石?#25945;?#28286;他跑到美国当寓公去了我们可以设想胡适如果留在大?#21073;?957年的坎是过不去的?#35789;?#33021;够躲过1957年是断不能躲过文革直到1958年经过友人劝说胡适回?#25945;?#28286;当了中央研究院的院长但?#35789;够ص教?#28286;他仍然和蒋介石有着深刻的民主与专制的?#21046;?#19982;矛盾并?#31508;笔?#21040;攻击上个世纪60年代初在台湾发生的雷震与自由中国案与胡适密切相关胡适是雷震的挚友也是自由中国的大力支持者和发行人自由中国的办刊宗旨就是胡适确定的其宗旨就是向全体国民宣传?#30333;?#30001;与民主的真?#23548;担?#20419;使整个中国成为?#30333;?#30001;中国


      1956年10月31日是蒋介石的70岁生日自由中国特别出版?#30333;?#23551;专号?#20445;?#21457;表了胡适雷震等人撰写的十几篇文章批评蒋介石大权独揽要求限制?#30333;?#32479;权力实行责?#25991;?#38401;制?#20445;?#21462;消军队中的国民党组织?#21462;?#36825;下大大触怒了蒋介石?#25512;?#20195;表的威权体制


      1960年9月4日台湾省警备司令部以涉嫌叛乱为由逮?#35835;死?#38663;等人筹组中的中国民主党也胎?#26639;?#20013;10月3日台湾?#26412;?#21028;处雷震有期徒刑10年出版了290期的自由中国杂志也正式停刊这就是轰动一时的雷震案与自由中国?#24405;?


      胡适一直主张在台湾成立一个反对党以便有所制约1951年5月胡适给蒋介石写了一封长信提出了对台湾民主化的看法他建议国民党自由?#21482;?#20998;成几个独立的新政党?#20445;?#32780;且也提及要蒋先生辞去国民党总裁?#21462;?#23545;此蒋介石回信中赞成了他的部分观点却对宪政和党派问题避而不谈正是蒋的拒绝胡适转而支持雷震组建新党但却超越了蒋介石所能承受的底线


      1960年74岁的蒋介石面临着一次重大的选择是退居幕后还是违宪连任?#30333;?#32479;?#20445;?#28982;而蒋介石却做出?#24605;?#32493;前台执政的抉择胡适对蒋的恋栈十分不满他曾建议蒋?#26696;?#22269;家树立一个合法的?#25512;?#30340;转移政权的风范?#20445;?#20294;蒋却没有接受胡的建议也没有意愿要做出这样风范


      胡适?#22312;?#20026;忠言直谏的书生蒋介石对胡适也给予了礼遇和容忍并在一定程度上接受其批评和讽谏1958年胡适?#29992;?#22269;回台湾就任台湾中央研究院院长蒋介石出席仪式并致词胡适当场表示异议令蒋气愤之至在日记中蒋批评胡适真是一个狂人也是有生以来第二次遇到的难堪


      但蒋公还是有一些雅量的胡适去世后蒋介石出席追悼会并亲自写了挽联适之先生千古新文化中旧道德的楷模旧伦理中新思想的师表


      2.胡适的全盘西化


      近代以来中国存在着一股全盘西化思潮?#20445;?#32993;适是这股思想的始作俑者和代表人物这似乎已成为当今人们共识在很长时期全盘西化不仅是一个文化问题更曾被?#20826;?#26159;一个?#29616;?#30340;具有敌我矛盾性质的政治性罪名?#30001;?#20010;世纪五十年代中期中国大陆的批胡适运动到?#21496;?#21313;年代批判资产阶级自由化甚至在当下批判各种反社会主义思潮全盘西化?#38469;亲?#20027;要的罪名每批判一次全盘西化?#20445;?#24517;把胡适拉出来陪绑打屁股胡适是全盘西化论者似乎已成为定论但事实如何需要专作一些?#25945;?


      胡适出道并成名于其提出的文学革命进而推进了新文化运动新文化运动时期的胡适不是一个全盘西化论者1917年胡适在他用英文写成的博士论文中国古代哲学方法之进化史中就明确反对用西方所谓新文化来全盘取代中国的旧文化


      新文化运动导致了五四运动五四运动面临的一个问题是究竟怎样对待外来的西方文化怎样对待中国的传统文化以及如何处理好中西文化的关系?#20219;?#39064;1929年胡适在中国基督教年鉴用英文写了一篇题为中国今日的文化冲突一文胡适在回忆这件事时写道这几个月里我读了各地杂志报章上讨论中国本位文化全盘西化的争论因此我又想起了五六年前我最初讨论这个文化问题时因为用字不小?#27169;?#24341;起了一点批评我指出中国人对于这个问题曾有三派的主张一是抵抗西洋文化二是选择折衷三是充?#27835;?#21270;我说抗拒西化在今日已成为过去没人主张了但所谓选择折衷的议论看去非常有理其实骨子里只是一种变相的保守论所以我主张全盘的西化一心一的走上世界化的路胡适的这篇文章受到了?#26031;?#26086;先生的批评为此胡适回应说我现在很诚恳地向各位文化讨论者提议为免除许多无谓的文字上或名词?#31995;?#20105;论起见与其说全盘西化不如说充分世界化充分在数量上?#35789;ǡ?#23613;量的意思在精神上?#35789;ǡ?#29992;全力的意思详?#20613;ء?#28145;入浅出地说明了变全盘西化为充分世界化的三个理由胡适认为数?#21487;系难细?#20840;盘西化?#31508;?#19981;容易成立的胡适没有全盘否定中国的传统文化而主张全盘西化但他反对抱残守?#20445;?#24182;强调研究中国传统文化要有一套科学的方法胡适更主张充分世界化这是符合时代潮流的


      胡适是庚款留美第二批学生他在?#30340;?#23572;大学读书5年把那里看作第二故乡由于长期在美国学习胡适对西方文化特别是美式文化美式民主有着强烈的亲切感但同时胡适又是中华文化的一代宗师所涉猎的学科有中国哲学史学文学等在其所涉猎的学科他都有着重大的贡献胡适同时又是对中华文化特别是对中华传统文化有过严厉的批评但这种批评实际又是建立在对中华文化的热爱的基础上


      胡适的文化取向呈现出二元性的特点既要向西方学习?#24403;?#35199;方文化的价值体系又?#36291;?#24735;或不?#36291;?#22320;依恋于传统的价?#25285;?#26080;法完全从传统的网罗中冲破出来学习西方的呐喊不时被回归传统的吆喝声所校正和吞没


      胡适选择充?#27835;?#21270;或全力西化为中国文化的根本出路?#25512;?#24605;想认识根源来看实际与?#31508;?#20013;国的?#29420;?#33853;后的时代背景有关正是中国的?#29420;?#33853;后在一些人?#34892;?#25104;了民族文化自卑心理对中国的文化反思?#30001;?#20102;人们对中国文化?#23736;?#24615;特征的认识就胡适的思想?#27835;z导适?#20840;力?#38431;?#21644;接受西方的近代文化让中国的古老文化在与这一新文明的密切接触和自由交流中吸取新的成分除去治疴痼疾创造出适应新时代的新文化


      胡适纪念馆给参观者提供的胡适的精神小册?#26377;剑?#22312;胡适的著作中虽不乏对中国文化的严厉批评和对西洋文明的热?#20197;?#25196;但这种种都丝毫不影响他对中国文化的依恋和爱护他一生的终极关?#21576;?#32456;是中国文化的重建和再造


      从中国几千年文化发展的历史看并对近代一百多年的历史进行?#27835;z?#20013;国传统文化从来就没有全盘西化的基因中国文化有着很强的过?#26031;?#33021;和对外来文化的改造功能对中国文化传?#25104;?#26377;常识的人都不会赞同全盘西化主张的对于中国共产党人?#27492;担?#21364;曾经走过一段全盘西化的弯路就是将一个德国人即卡尔马克思在19世纪创立的一种学说全盘接受不考虑时间地点和环境的变化因而付出?#24605;?#22823;的代价毛泽东在1930年写的反对本本主义一书中指出马克思主义的本本是要学习的但是必须同我国的?#23548;?#30456;结合我们需要本本但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义1931年-1934年以王明为代表的左倾教条主义?#23548;适?#20840;盘西化或者更确切表达是全盘马化?#22791;?#20013;国革命带来巨大损失促使全党深刻反思在1935年召开的遵义会议上(点击此处阅读下一页)

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