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      刘清平不可害人是正义的底线

      选择字号   本文共阅读 2701 次 更新时间2019-04-07 19:24:35

      进入专题 儒学   血亲情理  

      刘清平 (进入专栏)  


      编者按儒学作为中国传统文化的主流在今天依旧影响着多数人的行为和思维习惯但正如专制与民主相悖与专制制度伴生两千余年的儒学是否也与现代文明相悖这一问题曾引起学者们长久的思考与讨论在国学热的今天它更有被继续讨论的必要为此学人Scholar公众号采访了著名学者刘清平教授刘教授长期关注道德哲学中西文化比?#31995;?#39046;域对儒学与现代社会关系等问题有着深入而独到的思考他认为儒学的核心理念只有从忠孝至上转变为仁义至上?#20445;?#25670;脱血亲情理的局限才有可能转化为一种具有现代价值的普适性道德


      访谈学者刘清平哲学博士复旦大学社会科学高等研究院教授

      访谈人董政爱思想网学术观察员吉林大学法学博士以?#24405;?#31216;学人


      2005-2006年度作为福布莱特学者在耶鲁大学访学


      一  求学之路


      学人您在1973年高中毕业后参加上?#36739;?#20065;?#20445;?#21487;否讲讲您当年的知青岁月这一特定时期的生活?#38405;?#27492;后的人生是否产生了什么特别的影响


      刘清平?#31508;?#22823;多数中学毕业生尤其是没关系开不了后门的都要上?#36739;?#20065;我也不例外到离家三十多公里的一个知青农场干了两年半农活对我后来的人生道路确实影响很大生活的艰苦我所在的连队一两个月才能吃到一顿肉吃完就拉?#20146;?#36825;还算好的其他连队有用盐水下饭的干活的劳累农忙时挑稻捆扭伤了腰甚至尿血等等就不说了主要是让我接触到了农村的底层现实原来一直在城里上学比较?#23383;?#21333;纯下乡一看农民那样勤劳朴实可生活还是那样穷困艰苦这是为什么同时知青连队里也有一些不公平的现象引发了我的一些现在看来很肤浅的质疑和思考想要解开我对社会发展的一些疑问我中学理科比较好同学们还用英文数学单词的头一个字母给我起了个外号?#23567;M?#20445;?#20294;后来上大学选了文科直接的诱因是借了同学一本书马克思的青年时代?#31508;?#36825;样的书也很难弄到读完后觉得文科更有意思更有挑战性但关键还是上?#36739;?#20065;这段经历本身把我?#19981;?#35835;书琢磨问题的兴趣引到了社会生活也就是文科方面


      后来在国内或国外聊天如果不是谈学术而是侃人生也是聊这段经历多因为除了出国访学此外就是千篇一律教书做学问没啥可说的了?#27604;?#25105;一点没?#23567;?#38738;春无悔的感觉假如人生能重来一遍或者?#31508;?#26377;别的选择我是不愿意上?#36739;?#20065;的所以人生纠结跟学术研究不一样很难做到没有矛盾的逻辑自洽用我现在写文?#40065;?#29992;的一个词说也许这就是人生的悖论吧


      学人您在1981年硕士毕业后留在武汉大学任教在刘纲纪老师的指导下不仅打下了较好的西方哲学基础也研读了中国古代哲学原典能否谈谈您当年的研学生活在您的成长与求学过程中哪些人?#38405;?#30340;影响特别大


      刘清平下乡对文科?#34892;?#36259;后我就自学了?#31508;?#33021;买到的一些哲学经济学教科书以及马克思的资本论等1975年到1977年作为工农兵大学生在郑州大学政治历史系学习虽然也听课但主要是自学还读?#24605;?#26412;黑格尔的原著?#31508;?#24456;少有同学读不过没人指导我悟性又不高虽然也有一些上?#36739;?#20065;?#31508;?#24418;成的朦胧批判意识仍然没学到多少东西1978年读硕士才开始系统接受学术上的训练在不同方面受到了不少老师的影响武大哲学系历史悠久?#31508;?#22312;国内哲学界名列前茅老师?#20146;?#23398;问扎实我的基础就是那时候打下的虽然因为自己的悟性和能力不高至今也不怎么牢固与不少同学比只能说是相形见绌


      武汉大学颁发的研?#21487;?#27605;业证


      硕士毕业留校后国内出现了美学热?#20197;?#26469;就?#19981;?#27427;赏西方古典音乐和绘画于是也改了?#36739;}?#22312;刘纲纪老师的指导下研究美学包括后来读博士所以受他影响更大一些回想起来我从刘老师那里得到的教益主要有三?#24726;?#19968;是精读原著不能靠二手资料写文章那样不是真学问二是要有批判精神对经典也不能照本宣科那样没有自己的东西三是抓住问题的根本不要停留在细枝末节上小家子气?#27604;?#21069;两点其他老师也经常讲而刘老师更强调第三点开始的时候老师们讲了自己也听进去了但还不怎么自觉后来这样做研究有了收获便越来越成为主导原则了我到现在也主要是按这三条原则做学问所以写文章引二手资料比较少主要靠?#27835;?#21407;典里面的关键话语围绕一些根本性的问题展开自己的论证和批?#23567;?


      二 学术研究


      01 不可害人是正义的底线


      学人您涉及的研究领域?#27973;?#24191;泛思想体系似乎也较为庞杂相比于专精一门的学者您如何评价自己的这种研究方式如果为自己的研究进行一种理想型的分类那么到目前为止您认为自己的学术思想主要侧重哪几个方面现下又对什?#27425;?#39064;比较?#34892;?#36259;


      刘清平是的我四十多年换了好几个专业从最初的辩证法到西方和中国美学史然后是中西哲学比较儒家伦理接下来是基督宗教伦理2009年调到高?#24615;?#21448;转向了道德政治哲学以及墨家伦理再延伸到价值哲学元价值学和元伦理学跨度比较大不过大都是跟着兴趣走属于兴趣型吧自己?#19981;?#25152;以虽然抽象枯燥仍然乐在其中最初的辩证法研究只能算作练笔美学上也主要是依据刘纲纪老师的观?#24726;?#23545;一些历史人物的美学思想加以具体?#27835;?#20174;上个世纪90年代开始中西哲学比较人到中年了才慢慢形成一些自己的观?#24726;?#26368;初是强调?#29616;?#29702;性与人为情理两种哲理精神的反差所以说我在悟性和能力上的确不及许多很早就能自成一家的学者


      虽然研究?#27573;?#27604;较?#24726;?#19981;过从90年代末批儒家开始我的最重要观点可以用一句话来概括就是不可害人构成了正义底线这?#27604;?#26159;老生常谈了卑之无甚高论所以我在单位发言讲不可害人?#20445;?#24180;轻的同?#40065;?#22312;下面笑但我是认真的因为在亲亲相隐的论战中我发现不可害人虽然属于交叠共识历史上几乎所有的人文思潮也都承认却大多没有把它放在终极底线的位置上而是将它从属于另外一些据说更重要更高尚更神圣的东西像一己利益血?#30331;?#24773;灵性信仰最大福祉平等博爱等等结果尽管承认不可害人出现冲突的时候却会为了这些东西坑人害人在悖论中造成道德上不可接受的邪恶后果


      在我看来现在讲正?#27604;?#30410;尊重人权关键就在不可害人?#19994;比?#20063;可以?#39318;?#39640;深装门面用一些高大上的时?#25351;?#24565;替换这四个通俗的字但为什么没有这样做呢原因主要有两个一是这样接地气容易让普通人也理解文绉绉的尊重人权是个什么意思二是因为我觉得西方学界包括不少大牌思想家不是因为没想清楚把简单的道理搞得很复杂很晦涩就是解释的时候走歪了把注意力要么放在了个体或团体利益上自由至上主义以及自由保守主义要么放在了他人需要上自由平等主义我09年?#38498;?#30740;究道德政治哲学主要就是想在这方面拨乱反正结合人们在现实生活中的日常经验澄清善与正当权益是与应当事实与价值自由与必然的关系这些被西方搞乱了的根本问题并且提出了一些与西方主流见解有所不同乃?#20004;?#28982;相反的见解我觉?#27809;?#26159;很有挑战性甚至颠覆性的像我主张自由意志与因果决定论既不是不相兼容的也不是相互兼容的而是两位一体的可以说就根本否定了西方学界直到今天还在坚持的主流见解


      最近完成的两项研究也与这些问题有关一个是韦伯提出的价值中立本来是个很深刻的理念但我试图纠正他的混乱和失误论证社会科学乃至人文科学都能靠保持非?#29616;?#20215;值中立的态度成为严格意义上的科学而不是像他以及主流观点认为的那样主要靠古希腊推崇的理性逻辑和文艺复兴以来的实验另一个是指出斯密主张经济人只利己不利他的预设是自败的因为他自己关于交易通义的经典论述已经自发地承认了经济人也有利他的动机所以我们今天有必要为经济人正名?#20445;?#35753;他们摆?#36873;?#22825;性自?#25945;?#23146;的不?#27982;?#22768;同时让经济学研究重新回到他倡导的以不可害人为正义底线的政治经济学的理论框架里来下一步打算研究在西方文化中影响很大的自然法?#20445;?#29992;我所谓的人性逻辑?#27604;?#20195;它找到不可害人底线的人性基础


      02  对儒家的内在批判


      学人对儒家思想的反思甚至批判一直是中国古典哲学研究经久不衰的课题但大多数研究归根结底是为了?#25353;?#36896;性转换?#20445;?#24456;少学者像您这样提出后儒家论纲?#20445;?#22374;言不?#19981;?#20754;家能否为读者简要介绍下您批判儒家的观?#24726;?/span>


      刘清平我批儒家可以说是无心插柳90年代初研究中国美学史(点击此处阅读下一页)

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