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      蔡恒进轴心时代各文明的差异和同一

      选择字号   本文共阅读 360 次 更新时间2019-03-08 21:56:35

      进入专题 轴心时代  

      蔡恒进  


      轴心时代各文明的差异和同一


      公元前13世纪至公元前200年之间尤其是在公元前600年到前300年北纬25度至35度区间内的亚欧大陆上的四个地区集中出?#33267;?#23545;后世影响极大的几大精神?#38469;?#19982;信仰的现象被称为"轴心时代"轴心时代涌现出几大精神领袖如图1包括以色列地区的摩西一神论中国的孔子天仁古希腊的柏拉图理念以及印度的释迦摩尼真如他们的理论看起来特点各异但他们的出现这些理论背后有没有统一的因素在起作用呢我们将在下文中试着回答这个问题


      图1 轴心时代的精神领袖


      人的自我意识可以向内发展也可以向外延拓从"我"到"我的"从自己的身体到自己持有的食物和工具再到自己拥有的财产人的自我意识边界会因为向自己的占有物延拓而变得模糊但由于自我肯定需求每个人的自我意识会变得有扩张性即自己想得到的总是会高于自己应当得到的这在人类社会的初期表现的并不明显因为当时的物质生活不够富裕生存条件还未得到大的改善人们还过着群居部落性的生活私有制未占据主导地位部落与部落之间的领地冲突和人与人之间的食物或工具分配纠纷时常出现


      但随?#25490;?#19994;革命的发生地理条件优越的地区的农业文明逐渐发展起来尤其是以轴心地区为代表的农业文明发展迅速导致了人们物质生活逐渐富裕起来私有制逐渐占据主导地位此时人们的自我肯定需求表现的就非常的明显围绕土地财产权利的阶级斗争愈演愈烈轴心时代由此发端


      其实在轴心时代以前各个地区就已经出?#33267;思?#31040;等宗教行为如前文中对于语言的?#25945;郑?#22312;原始语言出现的时候人们就已经在满足基本的生产生活之余对自然有了一个初步的命名和解释这样的命名与解释不仅体?#33267;?#24403;时人们语言的匮乏也?#20174;?#20102;当时的人们对于大多数自然现象的未知与不解


      最开始的以仪式为主的仅限于崇拜万物的简单的宗教行为?#20174;?#30340;正是人们当时对于无限永恒等神性的追求?#20174;?#20102;神的观念的产生如图18-2这种对于无限永恒等概念的追求恰恰是出于自我肯定需求无论物质生活富足与否人们都对物质生活感到不是很满足因而想在其他方面寻求出路于是当很多未知的自然现象周期性的出现并影响到人们的生活生产时如风雨雷电等人们会迫切的想给这些未知的现象寻求意义或解释


      尽管伟大的最初显得压倒一切的自然现象在人们心灵中激起畏惧害怕赞美与欢乐但由于同一现象的每日重现日?#38470;?#26367;的准时无误上?#20197;?#21644;下?#20197;?#30340;周期变化季节的前后的衔接以及众星之有节期的漂移?#38469;?#20154;养成一种宽慰?#23567;?#23425;静感和安全?#23567;?#24403;时的人们感受到了这些现象背后的确?#24515;持?#21407;因现象和规律在起支配作用但由于知识水平或是思考水平的有限这种对于无限永恒的追求最终将这些自然事物变成了崇拜?#27425;?#21644;祭祀的神这就是多神教的起源


      到后来为了统一信仰以团结整个?#23380;?#19968;致对外一神教?#32479;?#20026;了历史的主流而就一神教的教义来说其?#20174;?#30340;仍旧是人们对于神性的追求亚伯拉罕诸教都?#27431;系P?#32780;其教义教化人们要为善等以求死后能上天堂追求的就是一个永恒的极乐世界其本身也是具有神性的佛教追求轮回基督所谓的灵魂不朽本质上?#38469;?#20154;们对于永恒的一种美好向往儒家虽然没有所谓的不朽之论但是其所谓的王道仁义礼智信等等追求的仍旧是一种至圣的境界这是中国道?#24405;?#20540;中的神性圣人不仅具有高尚的品格和拯救家国的能力还达到了一种心灵极度自由的圆融的境界


      轴心时代相当于个人成长中"少年立志"的阶段伴随着文明的进步文化和语言都趋于复杂化相应的人们的思维也不再像曾经那样仅局限于生产生活和对世界的简单解释人开始更复杂的思考也更有时间和精力去观察和解释世界人类终于发现自己不能只是满足于温饱的行尸走肉而应该有更高的精神追求这种发现不仅仅发生于某个个人而是发生在一个群体或部落当中


      虽然对于神性的追求从宗教起源一直到现在从未?#20849;剑?#20294;是直到轴心时代人们才有了真正所谓的"目标"或者是"远大的志向"从这些著名的精神?#38469;?#21450;他们创造的概念中我们可以发现人们对于神的态度已经不再局限于最开始的崇拜和?#27425;P?#20182;们开始思考神和宇宙存在的意义并将之付诸于行动?#34892;?#20154;甚至有了追求神或是超越神的想法


      同时他们开始将自己当下的生活和"神"更紧密地联系在一起并用神来定义规范或评价自己当下的行为这些概念创造也是一?#36136;导?#20182;们?#25945;至?#21069;所未有的生活方式可以看作是"立德"的一种范例从这些概念对于他们当时所处的社会环境的态度来说中华文明是继?#34892;?#26368;强的而以色列是反叛性最强的古希腊和印度的反叛与继承程度在两者之间


      亚伯拉罕诸教是一神教的主要代表即奉亚伯拉罕为先知的三大宗教--犹太教基督教和?#20102;?#20848;教基督教和?#20102;?#20848;教实质上同?#20174;?#29369;太教而犹太教则诞生并?#32428;?#20110;犹太人备受埃及?#32676;?#39072;沛流离的时期亚伯拉罕的"一神论"为犹太教奠定了基础犹太?#22235;?#35199;虽然被埃及公主收养过着?#37197;?#30340;生活但他痛恨埃及法?#29616;?#24230;的腐朽对埃及的泛神论思想也十分反叛处在犹太人饱受埃及人虐待时期的他在一次埃及人欺侮犹太人?#24405;?#20013;将埃及人杀死举起了反叛的大旗甚至出走埃及最终摩西带领犹太人在西奈山上接受?#31995;?#30340;法律并确认犹太人和?#31995;?#29282;不可破的契约关系标志着犹太教正式?#32428;?


      因为埃及与希腊的关系犹太教强调除自己以外的宗教?#38469;切?#24694;的同时犹太人的被掳掠被用来证实先知斥责的正确假如其?#27431;?#30340;亚威是万能的那他们所受的苦难只能说明是?#20174;?#33258;己的罪恶这种父亲教育孩子的心理使得他们认为自己的心灵极度的需要净化因而在流亡期间犹太人发展出了比独立期间更为严格并更加排斥异?#36838;?#30340;宗教犹太教作为犹太人?#29616;?#33180;的重要层次曾经帮助犹太人经历千辛万苦也使得犹太人有着极顽强的民族自尊心使他们?#35789;?#34987;掳也不怨天尤人只坚信是因为自己没有保住自己信仰的纯洁


      再往后基督教继承了"摩西十诫"奉耶稣为?#31995;?#27966;来的弥赛亚在古罗马帝国统治下的贫苦人民中开始兴起而穆罕默德则通过?#20102;?#20848;教统一了阿拉伯半岛虽然两大宗教都对犹太教义有一定的继承但是这三大宗教在很大程度上都对彼此互不认可犹太人不认可耶稣与穆罕默德为先知?#20102;?#20848;教虽然认为耶稣是先知之一对犹太教?#36838;?#19981;完全认同并且认为基督教将耶稣奉为神的做法是偶像崇拜是"渎神"基督教因为认为犹太人犹大出卖了耶稣而在罗马帝国时期一度?#32676;?#29369;太人在基督教和犹太教达成和解以后宗教矛盾就主要体现在了基督教和?#20102;?#20848;教的矛盾上这些信仰上的不合为历史中阿拉伯半岛和小亚细?#21069;?#23707;上的战?#39029;?#31361;埋下了伏笔


      图2 信徒们对宗教信条坚信不疑但不同宗教的信条可能相互冲突


      轴心时代中的耶路撒冷曾被数次?#23383;?#29369;太人也曾因此流落四方亚历山大里亚建成后大批犹太人定居在那里这些犹太人逐渐希腊化甚至忘却了希伯来语?#35029;?#20197;至于不得不把旧约翻译?#19978;?#33098;文这就是七十士译本的由来与此同时犹太人还逐渐的继承和吸收了同时期的古希腊哲学思想犹太人哲学?#24322;?#27931;尤迪厄斯就是最好的例子他受到柏拉图亚里士多德等诸多哲学思想的影响尤其推崇柏拉图的学说其哲学促成了早期基督教的希腊化


      说到希腊其文明的突然兴起让人惊异而希腊人在文学艺术哲学上的成就更是令人叹为观止历史证据表明希腊文明?#20174;N死?#29305;而?#27515;?#29305;的文明则?#20174;?#22467;及和巴比伦但不同于埃及的农耕文明希腊文明是一种商业文明这是?#19978;?#33098;独特的地理位置环境和气候条件造就的轴心时代中从毕达哥拉斯起到苏格拉底再到柏拉图和亚里士多德希腊向世界?#27605;?#20102;多位杰出的哲学家以柏拉图对后世的影响最大柏拉图在青年时期恰好经历了雅典在伯罗奔尼?#31267;?#20105;中的失败更见证了自己敬爱的老师苏格拉底被处死这使得他对民主制产生了厌倦也催生了他对于国家和理想世界的思考


      理想国作为柏拉图最重要的一篇对?#22467;?#20854;中的第一部分便描述了他心中的乌?#37034;?-理想国第二部分便提出了关于理念论的思考在其中他得出意见是属于感官所接触的世界的而知?#23545;?#23646;于超感觉的永恒的世界这样一个结论柏拉图主张心物二元灵魂不朽后来亚历山大的神学家奥利金便利用此观点提出"永恒受生"的概念解说了圣父与圣子的关系重新演绎了基督教的信仰并以此为基础建立了基督教的传统神学系统对基督教影响至今柏拉图的二元论目的论神秘主义等观点深刻影响了基督教神学的变化而其唯心主义甚至贯穿于整个欧洲哲学的每一步演化


      在轴心时代印度处于十六国争霸时期释迦摩尼本是其中一个没落?#23380;塪?#37322;迦族的王子诞生于印度社会宗教改革的最高峰时期释迦族不断受到强邻的?#33268;?#23041;胁地位十分脆弱释迦摩尼经历了四门游观之后痛感人生?#37096;?#32487;而尝试用苦行禅定的方式来寻求悟道发觉苦行无益进而证觉成道终成佛?#21360;?#20315;教因为其教义顺应了刹帝利的利益诉求得到了扶植加之佛教弟子的共同努力佛教得以迅速地传播直至公元前三世纪阿育王统一了全印度佛教自然也?#32479;?#20026;了印度国教


      佛教之于东方亦如基督教之于西方对东方文明的演进产生?#22235;r阅?#28781;的影响"善有善报恶有恶报"来自佛教最经典的轮回论所谓人死而灵魂不灭生命因在一次次轮回中承受因果报应而自由平等这个思想最先流传在印度的底层民众中他们承受着森严的等级制度的压迫在阶级斗争愈加激烈时轮回因果说就流传越广像基督教的天堂地狱说一样麻醉着在社会变革中苦不堪言的贫民百姓为了进一步解释六道轮回"十二缘起"被提出但现今的人们对其含?#36838;?#28982;莫衷一是"苦集灭道"?#20869;?#26159;佛教教义的高度概括最后汇集到一点就是人的?#31508;?#26159;苦的而要摆脱今日之苦唯?#34892;?#34892;为善静待?#35789;?#36825;种消极的灭世观念对于任何一个社会的人来说(点击此处阅读下一页)

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