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      伍国韧性的生活为了什么

      选择字号   本文共阅读 1284 次 更新时间2019-03-08 21:03:22

      伍国 (进入专栏)  


      读了萧功秦教授的人要学会过一种有韧性的生活观陈果课程有?#23567;?访谈以后感觉也有一些想法想谈一下


      从某种意义上说每个人都应该学会珍惜自我优雅地生活而不是自暴自弃自绝于社会或者公然反社会也应该适当地和生活中的不完美和解避免过度焦虑


      从一个历史视角来看自从亢奋的大公无私的革命英雄主义和意识形态宣传在中国社会退潮私?#26412;?#25104;了一个无法避免的问题青年学生始终被现实中的人生意义自我价值家庭经济情况个人的生存和发展问题困扰在我本人的经历中在1990年代初的大学校园里每个系就有两到三名专职辅导员我有一次通过一名辅导员邀请她的老师人民大学哲学系的一位教授来做讲座我拟的题目就是禅宗和人生来听的同学也很多说明大学生本能地会关注这些问题然而当我的一名同班同学自杀的时候我们都发现一个无奈的事实谁也不能改变他我?#20004;?#20445;留着他的遗物中的读书卡片他读了太多专业以外的书他对西方现代哲学和文学的兴趣及其浓厚我?#20004;?#20063;不知道这些东西和他的人生观之间有无相关性


      不论中外大学生肯定都处在一个需要有很多困惑需要得到答案的阶段?#35789;?#25105;们认为美国有较为完善和专业的专业心理辅导我也同样处理过一名学生的自杀此前还有另一名自杀学生的?#39029;?#20026;此事和学校打了旷日持久的官司最后败诉但这里涉及一个大学的性质和精神问题我以为大学教师教学的目的还是传授知识以及?#27835;?#38382;题的方法而这些视角不仅应该是多元和客观的还应该对学生有更高层面的启迪如果一个大学生在正式的课堂而非偶尔为之的课外禅宗讲座听到的仅仅是打开任何一个关于人生智慧如何看待生老病死荣辱盈亏的微信公众号都可以免费获取的智慧对于大学的学术功能和教育资源来说是一种浪?#36873;?


      作为个体教师有表达自己观点的权利自由主义者对此不该持有异议但是教师把自己认为正确的生活方式像保尔柯察金一样讨论如何才是虚度人生如何叫不虚度人生你想想你已经得到了多少的知心大姐姐语气以布道的方式用车轱辘话在课堂上向学生传播实施精神按摩似乎也违背了自由原则因为大学不是宗教场所也不是大学教师告诉学生哪些话在其个人的生活中感动过?#20445;?#28857;亮过她的地方这一类对话应该是在私领域进行: 家里咖啡馆里一对一解惑或者写成书让读者选择是买还是不买如果要在课堂上讲就应当经常停顿下来允许学生以自己的理性和经验反驳和质疑并和学生进行平等的对话否则就是强加于人的布道


      在美国的日常生活中箴言似的心灵鸡汤也随处可见而?#19968;?#26377;基督教的?#21040;?#21644;教会生活的安抚即便如此美国大学生的焦虑和心理障碍还是日趋?#29616;ء?#32445;?#38469;?#25253;中文版2015年6月5日有一篇报道焦虑症成为美国大学生中最常见心理问题就讨论了这个问题认为对学业成功的期待?#25913;?#36807;度保护和社交?#25945;?#36896;成的?#26102;?#21644;同伎压力?#38469;?#36896;成焦虑的重要因素在宾夕法尼亚州立大学心理健康?#34892;?#30340;客户有一半在其最近的报告中称他们在上大学之前就已经接受过某?#20013;问?#30340;心理辅导有三?#31181;?#19968;曾接受过精神科药物治疗四?#31181;?#19968;存在自伤行为但看来美国人也没有更好的办法因为文章的结尾写的是学生最欢迎咨询?#34892;?#30340;治疗犬?#26696;?#25720;着它柔滑的?#21672;?#30382;毛以?#33322;?#28966;虑


      从这个角度看精神生活是否贫乏和焦虑也未必相关至少我们很难得出关于美国大学生精神生活是否贫乏的结论甚至对于什么叫贫乏什么叫不贫乏恐怕?#27982;?#26377;一个客观的标准但是对精神危机的深层原因进行探索?#35789;?#25945;育者和社会观察者应该做的


      还有一个问题是韧性的生活的终极目的颜回在困苦中不改其乐?#20445;?#21407;因在于他明白自己在追随孔子寻求知识和道德的至高境界因而不介意物质条件这并不?#38887;?#20110;没有目标自欺欺人混吃?#20154;?#30340;那种乐否则他和回到土谷祠倒头?#36864;?#20063;不介意物质条件的阿Q 就没有区别儒者其实也是坦?#29616;?#29575;不和稀泥的唯仁者能好人能恶人?#20445;?#35770;语里仁篇第四并非乡愿老好人


      过韧性的生活虽然最好但终究还是为了有所作为而不是把韧性本身当成目的思想史家侯外庐的自传?#23567;?#38887;的?#38750;P?#22312;这里韧首先是对?#38750;?#32780;言是?#38750;?#30340;一种姿态和方式鲁迅说战士在壕堑里也打牌抽烟画画这也是韧性的生活但这种韧性最重要的前提仍然是这个人首先是个战士有作为战士的目标和使命如此他闲暇时的打牌抽烟才称得上是韧性如果他没有战士的任务甚至想法仅仅是猫在壕堑里混混噩噩打牌抽烟有没有韧性该不该有韧性就失去了讨论的前提


      然而陈果也釜底抽薪地提前回答了她在课堂上说自?#21644;?#20840;不是一个目标导向的人根本无所谓设定人生目标对此我想说作为一个个人经历简单和顺利的教师这种态度也算顺理成章但是学生上一门课并非就是为了听一个教师说自己的生活没有目标哪怕这样说是为了?#33322;?#28966;虑而且这样做事实上利用了在教室这个空间里的话语霸权暗示学生这是一种更正确的人生态度这又回到大学的性质和功能以及教师的社会伦理问题


      有人觉得陈果所教授的课的本质决定了她这样讲已经算是化腐朽为神奇了我倒觉得那门课如果注定乏味何妨就让它乏味到底


      萧教授也意识到了陈果的虚无主义有点问题最终拉开了自己和心灵鸡汤的距离他说陈果更多的是强调通过调整自己似乎有点儿随遇而安过一种自我满足的精致生活我?#35789;?#24378;调在向理想的努力过程当中的自我实现和内?#26576;?#23454; 这是一句很重要的话也正是我想强调的韧性之为韧性就因为它存在于向理想的努力过程当中?#20445;?#21482;是一种到达理想前的忍耐和静观这样做的人自己也知道自己在忍?#20572;?#20294;没有放弃努力


      另外不得不指出陈果们对优雅的宣讲其实是性别化的在当今社会一个女性如果想要通过奋斗取得成功其挑?#38454;?#20307;来说仍然大于男性而一旦一个知识女性放弃稍大点的目标和责任只需要喝着奶茶咖啡发发呆读几本书然后做岁月静好状生活大概会容易很多反过来一个男性向理想的努力过程可能也只是可能相对容易但假如一味岁月静好随遇而安恐怕就连拥有同样人生理想的女性未必跟他发一辈子呆因为总要有人负重前行


      所以有一份体面的工作但我没有目标?#20445;也?#22312;意的宣示已经预设在一种职业稳定情绪稳定的我?#20204;页?#20043;为慵懒精致女性的性别角色定位之上这大概就是为什么当代中国积极熬制心灵鸡汤者积极宣扬让每个人舒服的似乎总是女多于?#26657;?#36215;而反驳的总是男多于女盖自我定位不同可是陈果们面对的受众两性皆有这种取缔目标和责任的人生理想对大多数现实中的还有着目标的女性来说可能并没有吸引力对无可避免地要承担压力和要在目标中获得自我满足和社会资本的中青年男性来说又会有启发吗


      我更赞同这种人生观人生根本上是一个解决问题的过程优雅就是一?#26657;?#38887;就是终极目标是没有的?#36873;?#24949;懒精致女性的岁月静好当成标准来安抚所有人的焦虑感是陈果们的论述的最大缺陷


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