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      韩星ㄩ尊师重道与师道重建

      选择字号ㄩ   本文共阅读 396 次 更新时间ㄩ2018-10-08 21:05:37

      进入专题ㄩ 尊师重道   师道重建   孔子  

      韩星 (进入专栏)  

      ﹛﹛ [摘要] 孔子开创了与道统﹜学统相辅相成的※教统?#20445;?#24418;成了尊师重道的优秀传统﹝尊师重道﹜尊师重教﹜师道尊严密切关系在一起﹝传道﹜授业﹜解惑是教师的基本职责﹝教育的根本在尊师重道﹝师道重建已成为全社会紧迫的议题﹝立师道就要强调师弟关系ㄛ可以把师弟作为人?#23383;?#19968;﹝立孔子诞辰为教师节甚至全民的尊师节ㄛ通过对孔子的认识和体悟ㄛ以利于中国文化走向世界ㄛ发挥尊师重道的普世价值﹝

      ﹛﹛ [关键词] 孔子˙教统˙尊师重道˙师道重建

      ﹛﹛ [中图分类号]                          [文献标识码]                        [文章编号]

      ﹛﹛

      ﹛﹛

      ﹛﹛ 国务院法制办已经公布征求意见稿ㄛ拟定于每年9月28日为教师节﹝对此绝大多数人表示赞同ㄛ也?#34892;?#19981;同的声音﹝我觉得问题的关键是我们近代遗失了由孔子开创的教统和尊师重道的优秀传统ㄛ所以就不能很好地理解国家这一调整举措的意义﹝本文即挖掘这一优秀传统ㄛ以推动师道重建﹝

      ﹛﹛

      一﹜孔子开创※教统§

      ﹛﹛

      ﹛﹛ 孔子在我们今天狭义教师方面的贡献就是创办私学﹝孔子以前政教不分ㄛ学在官府ㄛ?#25381;?#36149;族子弟才能够受教育﹝春秋时代礼崩?#21482;担?#20154;心不古ㄛ世风日下ㄛ传统文化面临?#29421;?#30340;危险﹝孔子创办私学ㄛ向民间普及文化ㄛ从事传道﹜授业﹜解惑的教育工作﹝在办学中他实行※有教无类§的方针ㄛ招收学生ㄛ不论他们地位贵贱ㄛ都一律平等地进行教育ㄛ打破了?#25381;?#36149;族才能接受教育的特权ㄛ促成了※学在官府§向※学在民间§的转化﹝在教学中孔子主张※因材施教?#20445;?#38024;对不同学生的个性﹜气质和水平ㄛ进行不同的教育ㄛ培养了许多德才兼备的人才﹝

      ﹛﹛ 其实孔子不仅仅重视学校教育ㄛ也注视社会教化ㄛ主要是道德教化和礼乐教化﹝孔子认为应在※富之§的基础上※教之?#31508;?#23433;,其内容就是价?#36947;?#24615;的※仁义道德?#20445;?#32780;其教的手段则是灌注入※仁义道德§的精神的诗书礼乐﹝孔子重视※礼乐?#20445;?#24378;调礼乐所具有的净化人的心灵﹜陶冶人的情操﹜安上治民﹜移风易俗的教化功能﹝而儒士就是承担社会教化的主体ㄛ孔子希望这些儒士应该以天下苍生为念ㄛ推己及人ㄛ教化天下ㄛ使天下归仁﹝也就是通过教化挽救世道ㄛ?#26085;?#20154;心﹝正如梁漱溟所?#25285;滿?#25945;化所以必要ㄛ则在启发理性ㄛ培植礼俗ㄛ而引生自力﹝这就是士人之事了﹝士人居四民之首,特见敬重于社会者,正因他&读书明理*主持风教,给众人作表率﹝有了他,社会秩序才是活的而生效﹝§[1]▲论语﹞宪问◎载:※子路?#31034;?#23376;﹝子曰:修己以?#30784;?#26352;:如斯而已乎?曰:修己以安人﹝曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓﹝§这?#20301;?#20307;现的正是孔子通过教育培养士人使其担当起教化民众的责任并进而改造社会的思路﹝

      ﹛﹛ 孔子还重视礼?#27835;?#21270;中的宗教传统〞〞祭祀传统﹝孔子并不反对祭祀ㄛ相反却倡言祭祀ㄛ但与传统不同的是ㄛ孔子谈到祭祀ㄛ都能在继承传统的基础上顺应历史的潮流提出自己的观点﹝孔子对传统宗教意义?#31995;?#39740;神观作出理性回应ㄛ即对鬼神采取存而不论﹜敬而远之的态?#21462;ㄐ?#35770;语﹞述而◎载孔子?#23433;挥?#24618;﹜力﹜乱﹜神?#20445;活?#35770;语﹞雍也◎说孔子※敬鬼神而远之?#20445;?#34920;明他对民间小传统的信仰ㄛ对鬼神迷信不轻易表态ㄛ或采取存而不论的态?#21462;ㄐ?#35770;语﹞学而◎曾子曰ㄩ※慎终追远ㄛ民德归厚矣﹝§丧葬与祭祀作为一种礼仪体现的?#20999;?#36947;ㄛ目的是使※民德归厚?#20445;?#20351;人人具有仁爱之心﹝孝悌谓仁之本也﹝

      ﹛﹛ 孔子就是这样开启了儒家的※教统§﹝教统是古圣以道化人﹜化世的※教化﹜教育﹜宗教之传统?#20445;?#36825;些在历史上是不分的ㄛ今天我们已经形成了西方?#27835;?#30340;思维习惯ㄛ故不得不分而言之ㄛ可以包括礼教﹜乐教﹜诗教﹜书教﹜易教﹜春秋教等﹝皮锡瑞高度赞扬孔子的功绩ㄩ※读孔子所作之经ㄛ当知孔子作&六经*之旨﹝孔子有帝王之德而无帝王之位ㄛ晚年知道之不行ㄛ退而删定&六经*ㄛ以教万世﹝其微言大义实可为万世之准则﹝后之为人君者ㄛ必遵孔子之教ㄛ?#20439;?#20197;治一国˙所谓&循之则治ㄛ违之则乱'﹝后之为士大夫者ㄛ亦必遵孔子之教ㄛ?#20439;?#20197;治一身˙所谓&君子修之吉ㄛ小人悖之凶'﹝此万世之公言ㄛ非一人之私论也﹝孔子之教何在?即在所作&六经*之内﹝故孔子为万世师表ㄛ&六经*即万世教科书﹝§[2]汉代以后孔子逐渐被认为是至圣先师ㄛ万世师表ㄛ这是符合孔子对教育﹜社会和政治贡献的ㄛ当然也是社会发展的需要ㄛ他在历史上也确实起到了独特的历史作用ㄛ形成了中华民族尊师重道﹜尊师重教﹜师道尊?#31995;?#20256;统﹝

      ﹛﹛

      二﹜尊师重道传统

      ﹛﹛

      ﹛﹛ 尊师重道是中华民族的优秀传统ㄛ古往今来ㄛ代代相传﹝※尊师重道§语出▲后汉书﹞孔僖传◎ㄩ※臣闻明王圣主ㄛ莫不尊师贵道﹝?#31508;?#26126;的王者君主ㄛ?#25381;?#19981;尊师重道的﹝传统上把学问知识可为※道§﹜※经§﹜※术§三个层面﹝※道?#31508;?#33267;高的追求ㄛ也是最高的学问˙※经?#31508;ョ?#36947;§的载体ㄛ经学是对道的发明和阐述˙※术?#31508;в导龤?#36947;§的手段和方法ㄛ对学者?#27492;?#20027;要是学术﹝古代所有学派?#21450;选?#36947;§作为终极目标ㄛ最大的学问﹝儒家也是这样ㄛ▲汉书﹞艺文志◎在论述了儒家一系列特点后ㄛ还特别强调儒家※于道最为高?#20445;狩词г等?#23478;把道看成是其最高的追求﹝

      ﹛﹛ 在古代中国ㄛ尊师重道﹜尊师重教﹜师道尊严是密切关系在一起的ㄛ历史上有关尊师重道的名言与故事也很多ㄛ如▲尚书﹞咸有一德◎云ㄩ※德无常师,主善为师﹝§▲周礼﹞地官﹞大?#23601;翩簌滿?#22235;曰联师儒﹝§郑玄注ㄩ※师儒ㄛ乡里教以道艺者?#20445;?#24072;儒是在民间进行道德和礼乐教化的儒者﹝因为师儒是以道教人ㄛ所以就有尊师重道ㄛ在尊师重道的基础上才有尊师重教﹝▲荀子﹞大略◎云ㄩ※国将兴ㄛ必贵师而重?#25285;活迭?#22269;将衰ㄛ必贱师而轻傅﹝§▲吕氏春秋﹞劝学◎云ㄩ※古之圣王ㄛ未有不尊师者也﹝尊师则不论其贵贱贫富矣﹝若此则名号显矣ㄛ德行彰矣﹝?#26412;?#26159;?#25285;?#21476;代的圣王?#25381;?#19981;尊重老师的﹝尊重老师就不会?#24179;?#20182;们的贵贱贫富了﹝像这样ㄛ名号就显达了ㄛ德行就彰明了﹝那么ㄛ怎么养的师才能赢得人们的尊重呢ˋ▲吕氏春秋﹞劝学◎继续?#25285;滿?#24072;必胜理行义ㄛ然后尊﹝§当教师的一定要按照道义行事ㄛ然后才会得到人们的尊?#30784;?

      ﹛﹛ ▲礼记•学记◎曰:※凡学之道,严师为?#36873;?#24072;严然后道尊,道尊然后民知敬学﹝是?#31034;?#20043;所不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也?#22351;?#20854;为师﹝则弗臣也﹝大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也﹝§大凡求学时存在的问题ㄛ尊敬老师是难能可贵的﹝尊师才能重道﹝重道才能使人敬重学业﹝所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况ㄩ当他在祭祀中作为祭尸ㄗ神的替身ㄘ时ㄛ则不以臣子相待?#22351;?#20182;作为君主老师时ㄛ则不以臣子相待﹝根据大学礼制ㄛ给天子授?#21361;?#25480;课的臣下无需北面而居臣位ㄛ这就是为了表示尊师重道的缘故﹝

      ﹛﹛ ▲白虎通﹞王者不臣◎篇云:※王者有暂不臣者五:谓祭尸﹜授受之师﹜将师用兵﹜三老﹜五更﹝§帝王不能让五种人称臣ㄛ其中第二种就是授业的老师ㄛ这也是为了表示尊师重道﹝▲白虎通﹞辟雍◎云ㄩ※虽有自然之性ㄛ必立师傅焉﹝▲论语谶◎曰ㄩ&五帝立师ㄛ三王制之傅﹝*传曰ㄩ黄帝师力牧ㄛ帝颛顼师绿图ㄛ帝喾师赤松子ㄛ帝尧师务成子ㄛ帝舜师尹寿ㄛ禹师国先生ㄛ汤师伊尹ㄛ文王师吕望ㄛ武王师尚父ㄛ周公师虢叔ㄛ孔子师老聃﹝天子太子ㄛ诸侯世子ㄛ皆就师于外ㄛ尊师重先生之道也﹝§这?#20301;?#20030;了古代许多帝王有师的例子ㄛ无非是为了?#24471;?#24093;王怎么秉承天命ㄛ也都有老师学习为政之道﹝尊师就是尊重先王之道ㄛ即古代圣王治国?#25945;?#19979;之道﹝

      ﹛﹛ 晋人潘岳▲归田赋◎ㄩ※教无常师ㄛ道在则是﹝?#31508;?#25945;育不必有固定的老师ㄛ谁有道谁就是老师﹝

      ﹛﹛ 隋末王通▲?#26032;菕?#38382;易◎曰ㄩ※虽天子必有师﹝然亦何常师之有?#35838;?#36947;所在﹝§?#35789;?#26159;?#23454;?#20063;一定要有老师﹝然而ㄛ哪里?#23567;?#24120;师§呢ˋ谁掌握道就向谁学习﹝

      ﹛﹛ 唐太宗曾下诏?#25285;滿?#26389;比寻讨经史ㄛ明王圣帝ㄛ曷尝无师傅哉ㄐ前所进令ㄛ遂不睹三师之位ㄛ意将未可ㄛ何以然ˋ##前代圣王ㄛ未遭此师ㄛ则功业不著乎天下ㄛ名誉不传乎载籍﹝况朕接百王之末ㄛ智不同圣人ㄛ其无师?#25285;?#23433;可以临兆民者哉ˋ##夫不学ㄛ则不明古道ㄛ而能政?#32511;?#24179;者ㄛ未之有也﹝?#20445;芋?#36126;观政要﹞敬师傅◎ㄘ唐太宗经过研读经典ㄛ知道古代英明的帝王ㄛ圣贤的君子都不能?#25381;?#24072;傅﹝古代圣明的君王ㄛ如果?#25381;?#36935;到名师的点化ㄛ他们的功绩就不能广布天下ㄛ自己的声名也不能名垂史册﹝他在百王之后统领天下ㄛ才智与圣人有所差别ㄛ要是?#25381;?#24072;?#25285;?#24590;么能够君临天下呢ˋ不学习ㄛ就不能明白古时治国的道理﹝像现在这样?#25381;?#21517;师的教导就能统领天下ㄛ获得太平的ㄛ历史上?#20849;?#26366;有过啊﹝应鉴于本朝?#25381;?#35774;立太师﹜太傅﹜太保※三师§之位ㄛ于是就马上发?#27982;?#20196;ㄛ设立三师ㄛ可见对师道的重视﹝

      ﹛﹛ 韩愈▲师说◎明?#20998;?#20986;ㄩ※师者ㄛ所以传道﹜授业﹜解惑也﹝§仅十一个字ㄛ就把教师的职责做了全面概括ㄛ至今看来仍是十分准确﹝一是传道ㄛ?#21019;?#25480;伦理道德˙二是授业ㄛ即讲授▲诗◎﹜▲书◎﹜▲礼◎﹜▲易◎﹜▲春秋◎等儒家的经典˙三是解惑ㄛ?#35789;?#35299;答学生在学习※道§与※业§过程中所提出的疑难问题﹝教师这三项职责ㄛ用今天的话?#25285;?#23601;是要对学生进行思想道德教育﹜文化知识教育ㄛ并要发展学生的智力﹝三者的?#25215;?#24456;清楚ㄩ第一是传道ㄛ其次是授业ㄛ最后是答疑﹝其中以传道为主ㄛ以授业﹜解惑辅佐之﹝他认为?#25381;?#23436;成这三方面的任务ㄛ?#25490;?#31216;做教师﹝他继续?#25285;滿?#29983;乎吾前ㄛ其闻道也ㄛ固先乎吾ㄛ吾从而师之˙生乎吾后ㄛ其闻道也ㄛ亦先乎吾ㄛ吾从而师之﹝吾师道也ㄛ夫?#24618;?#20854;年之先后生于吾乎ˋ是故无贵无贱ㄛ无长无少ㄛ道之所存ㄛ师之所存也﹝§他?#36873;?#36947;§作为为师求学的标准ㄛ这是对▲尚书◎※德无常师ㄛ主善为师§思想的发挥﹝他认为可以师者ㄛ不在于其年龄的大小和地位的高低ㄛ而在于其懂得※道?#21271;?#33258;己早或比自己多ㄛ师其※道§也﹝?#31508;?#30830;有人以所谓※彼与彼年相若也ㄛ道相似也ㄛ位卑则足羞ㄛ官盛则近谀§为借口ㄛ以拜师求学为耻ㄛ不知尊师﹝韩愈强调拜师求学也应以闻道先后ㄛ师即道ㄛ道即师ㄛ以道为师ㄛ以师为道﹝

      ﹛﹛ 柳宗元也非常赞同韩愈的思想ㄛ在▲师友箴◎他?#25285;滿?#20170;之世ㄛ为人师者众笑之﹝举世不师ㄛ故道益离﹝?#26412;?#26159;?#25285;炸笔?#31038;会耻笑愿意为师的人﹝全社会都不敬重老师了ㄛ所以才使社会愈加背离大道了ㄛ人们就会迷失人生的大方向﹝可见尊师重道的重要性﹝

      ﹛﹛ 宋初胡瑗▲松滋县学记◎云ㄩ※致天下之治者在人材ㄛ成天下之材者在教化ㄛ职教化者在师儒﹝?#31508;?#22269;家能治理好在于人材ㄛ使国家的人材能培养好在于教化ㄛ掌管教化的在于儒者和经师﹝※师儒§本?#35789;?#25351;教官或学官ㄛ这里是指儒家学者和经师﹝

      周敦颐▲通书﹞正文师◎?#25285;滿?#24072;道立则?#36843;?#22810;ㄛ?#36843;?#22810;则朝廷正而天下治矣﹝§确立师道ㄛ形成尊师重道的风气ㄛ社会有人教化ㄛ具有良好行为的人就多ㄛ那当然就是一个文明礼貌的君子之国﹜礼仪之邦ㄛ天?#20262;?#28982;大治﹝周敦颐▲通书﹞师友上◎?#25285;滿?#22825;地间至尊者道ㄛ至贵者德而已矣ㄛ至难得者人ㄛ人而至难得者ㄛ道德有于身而已矣﹝求人至难得者于身ㄛ非师友ㄛ则不可得也已ㄐ§天地万物中至尊至贵﹜最有价值的事物就是道德﹝而人为万物之灵ㄛ是天地之间最难得者ㄛ人之所以是天地间最难得者ㄛ是因为其有道德﹝如果想要每一个人都拥有道德ㄛ(点击此处阅读下一页)

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      本文责编ㄩ陈冬冬
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